他是遍存万有的绝对真理!关于“奎师那”的十个经典问题 【显现日·超强科谱】

摘要: 下次再有人问:奎师那是谁?请将本文转给TA。

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Jaya Janmastami!

奎师那显现日的荣耀!

按照韦达日历,今年的公历8月15日,是一年一度瑜伽传统中最为盛大的节日“奎师那显现日(Janmastami)”。作为传承韦达哲学,具有70年历史的权威灵性杂志中文刊,我们将在显现日当天推出《奎师那的故事》连载系列,讲述至尊神5000年前显现地球最为机密的灵性故事。


本期,一篇关于奎师那Krishna”最常见的十大疑问的科谱文章献给大家。


 一 

奎师那是谁?

奎师那Krishna)是世界上最古老的梵文典籍《韦达经》(Veda,旧译《吠陀经》)中确定的,宇宙间的至尊灵魂,众神之首,即造物主、创世者。



通常人们所说的印度三大主神——布茹阿玛Brahma梵天,四面佛);维施努Vishnu);希瓦Shiva,湿婆)中,布茹阿玛被称为半神人之首,是宇宙间的第一位生物;维施努奎师那本人的直接扩展,掌管宇宙维系;伟大半神人希瓦布茹阿玛之子,掌管宇宙的毁灭。而奎师那,则是所有生物和世间万物的源头,世间万物皆流衍自他。他遍存无有,无所不能,或者说,他是一切的总和,并且具有人格神。因此,他有别于那些具有高等能量,行使宇宙间某项管理事务的“半神人”,奎师那拥有至高无上的地位,被称为至尊人格神首。



关于奎师那的创世和逍遥活动,就记载在被誉为《韦达经》的成熟果实的《圣典博伽瓦谭》之中。《韦达经》最初流传于无法追溯的久远时期,从上古神灵心意相传到后来的圣哲们口口相传,再到5000年前由奎师那本人的文学化身,俗称广博仙人的维亚萨戴瓦撰写而成。不仅印度文明根植于这部世界最古老典籍,早在5000年以前,世界主流文明也是基于灵性文化的韦达文明。可是,随着这个卡利年代(kali age,又称铁器年代,末法年代)的到来,物质文明快速发展,人类最原初的关于生命和觉悟自我的科学,逐渐失传了,唯有珍贵的权威传系和圣典,保存了最原初的哲学和灵性世界观。


 二  

奎师那为何显现地球?



根据韦达经典的记载,有四个年代(萨提亚年代亦称黄金年代,特塔年代亦称白银年代,杜瓦帕年代亦称青铜年代,卡利年代亦称铁器年代)在不断更迭。每一个年代都有它自己行之有效的灵修之法(萨提亚年代提倡苦修,特塔年代提倡祭祀,杜瓦帕年代提倡崇拜)。而在卡利年代,齐颂圣名(nama-sankirtana)则是宗教原则。为了向大众派发瑜伽的原则,主便在不同年代降临。


在《博伽梵歌》中,奎师那亲口对他的奉献者阿诸纳宣称:


yada yada hi dharmasyaglanir bhavati bharataabhyutthanam adharmasyatadatmanam srjamy aham

 

“无论何时何地,每当宗教衰落,反宗教盛行,巴拉塔的后裔啊!我便亲自降临。”



奎师那与他的同游和随身物品从灵性世界而来,为的是重燃我们对他的感情,并唤醒人们对他不同寻常的神圣逍遥时光的忆念之情。以这样的方法,奎师那滋养着我们为他做奉爱服务的甜美、亲密和永恒的关系。我们渴望恢复这一关系,无论我们是否认识到。奎师那来此是为了带我们回家。他想要我们与他一起回归神首,重返家园。


帕布帕德阐释道,“srjami ”一词在此具有深意。他将这一词译为“展示”,并解释说人们不能将它翻译成“奎师那创造了他的形体”,而且也不是说奎师那是像我们一样获得一个短暂的物质躯体的灵魂。奎师那的形体或躯体并非创造的产物,也不是获得的。他所有形体都是永恒存在的。


 


无论奎师那显现为“四臂维施努Visnu)形体”还是一个微笑的、散发着光灿的小孩子,在所有时间、所有情形下,他都拥有自我同一并且完美无瑕的躯体。基于他自己的意志,奎师那将自己以特定方式显现,从而将在物质世界承受苦难的人们解救出来。


 三  

奎师那为何有许多个名字?


韦达文献声称神有许多名字,但“奎师那”是主要的一个。


字典和人们的印象里奎师那(Krishna)是一位印度神祗的名字。但事实上,如果能够给神冠以什么名字的话,那就是奎师那(Krishna)。


怎么理解呢?


实际上,神没有特定的名字,意思是无人知道他有多少个名字。既然神是无限的,他的名字也必是无限的。所以我们不能把他限制在某个唯一的名字上。例如,据韦达经典记载,他是5000年以前显现在印度圣地温达文的伟大奉献者之子。因此,有时奎师那被称为雅首达·南达纳Yasoda-nandana),即雅首达Yasoda)妈妈的儿子;或迪瓦姬·南达纳(Devaki-nandana)等;有时,他又被称为阿诸纳(Arjuna)战车的御者(partha-sarathi),指他是他的奉献者阿诸纳的战车夫……



神与他众多的奉献者之间有许多交往,根据这些交往,他被赋予特定的名字。因为他有不计其数的名字。我们不能固定在一个名字上。奎师那Krishna)这一名字的意思是“一切最具吸引力的”。神吸引每一个人,这就是神的名字。关注印度文化的朋友可能见过许多奎师那的图片,能看到他吸引了母牛、牛犊、鸟类、兽类、树木、植物,甚至温达文的水,他还吸引牧牛姑娘(gopis),南达大君(Nanda Maharaja),吸引潘达瓦Pandavas)兄弟,以及全体人类社会。因此,如果可以赋予神特定的名字的话,这个名字就是“奎师那”。



四 

奎师那有哪些经典形象

奎师那Krishna)的化身数不清,犹如滚滚而来的波涛。然而,奎师那Krishna)是原初的至尊人格神首,是万原之原(《博伽梵歌》11.37)。犹如点亮其他蜡烛的那根最原初的蜡烛。所以,奎师那将他自己扩展为许多化身,每位化身都与他一样强有力。目的是“为拯救虔信者,消灭恶徒,重建宗教原则,一个年代复一个年代,他降临世上。(《博伽梵歌》4.8)”


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 五

奎师那为何被称为“绝对真理”?


我们生活的这个物质世界里的万事万物都有二元性——冷暖、善恶、明暗、高低、黑白……各种相对性总是同时存在。科学发展至今,未能突破受限制的物质条件;流传几千年的各派哲学,尝试从有别于神学的角度,探寻另一种世界观,却始终无法超越原初的神性哲学。物质层面的哲学思想无法突破”相对性”——它可以总结某种规律,但仅存在于相对的条件中,不具绝对正确性。


《韦达经》中,至尊人格神首奎师那,就被称为“绝对真理”,名副其实,他和他的学说包罗万象、无懈可击,囊括了世间所有生物和事物的全部属性。代表他属性的这一灵性哲理被称为“既一又异(即一即异)”, 它超越了物质自然属性,堪称绝对真理。



奎师那最近代的化身主采坦尼亚?玛哈帕布(Lord Caitanya Mahaprabhu)从哲学上为世人解释了“与神的关系”,以及“Bhedaabheda”——至尊主与个体灵魂同时即一即异。


在探讨“异”时,我们需要接受以下3点论述:


  1. 真实的物质世界;

  2. 有无数真实存在的灵魂;

  3. 神拥有完美的品质、形体和活动。


“一”提及的是接受一个至尊者的存在,他与他的形体、品质、灵魂、或灵性/物质世界没有分别。 


“即一即异”的哲学论点通常不会被人接受,因为“一”和“异”是相互矛盾的:这个命题看似是荒谬的。但是主采坦尼亚?玛哈帕布解释道:凭借神的不可思议的能力,相互矛盾可以共存。因此,他的世界观被称为“acintya-bheda-abheda——即一即异被不可思议(acintya)的神的能力所连接。”



通过接受“异”,我们相信我们自己的个体性存在,我们有权利进行活动,以及做出选择;通过接受“一”,我们能够承认,在我们所感知的所有不完美的背后存在着完美。


“不可思议的即一即异(acintya-bheda-abheda)”哲学理念允许人们接受诸《奥义书》中看似自相矛盾的阐述:对于“abheda”——或者说非人格主义的陈述,以及“bheda”——或者说差异的陈述。这两种观点都可以被接受,无需诉诸于对两者陈述的简介的解读。


因此,主采坦尼亚?玛哈帕布的齐颂圣名运动展示了“与神处在亲密的爱的关系”这样的画面,也呈现出与启示经典的陈述一致的哲学,来支撑这样的关系。


  

奎师那崇拜和半神人崇拜有何区别?

半神人的写法是“demigod”,字首“demi”来自拉丁文“dimidius”一词,意思是“一半”,指这些神明都是半个神,而不是完整的人格神首。通常的崇拜活动是通过虔诚活动或布施钱财,求得平安、财运、健康、事业、学业、爱情……等等,这种与神做交易的心态,被称为“果报”式的崇拜。这样崇拜的对象,通常是取悦掌管某一职能的高等星球居民——半神人。半神人易被取悦,但求取的物质福报短暂易逝。



通过“奉爱服务”崇拜至尊人格神首奎师那,得到的灵性福报则是永恒的。这一被经典推荐的与神连接的方式,被称为“奉爱瑜伽”,是这个卡利年代最被推荐的修习之法。即在奎师那知觉中活动,履行日常的所有职责,并不依附和过度享乐活动的结果,并将一切活动看作为神服务的方式。



 

奎师那怎样才能被取悦?



通过为神做奉爱服务。奎师那在《博伽梵歌》中,通篇讲述了这样的方式。

《博伽梵歌》训示称:我们想着奎师那、唱颂奎师那的圣名、在奎师那知觉中生活、吃供奉给奎师那的祭余、谈论奎师那、在奎师那知觉中充满希望,并且坚韧不拔,我们将毫无疑问回归到奎师那的身边。这就是奎师那知觉(奉爱瑜伽)的本质。


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只有同时从内在和外在来认识至尊者,才能在奎师那知觉中行事。外在的,奉献者得到灵性导师的帮助,灵性导师是奎师那正宗的代表;内在的,奎师那以超灵的形式居于每个人的心中。这是人体生命最完美的阶段,是所有瑜伽体系的最高层次。


奎师那的训谕通过哪些经典流传至今

以上提到的《韦达经》是指记载关于神的文化的包括科学、艺术、哲学等一系的梵文典籍的统称,而要精要地了解神之训谕,可通过阅读《博伽梵歌》《圣典博伽瓦谭》《至尊奥义书》《觉悟自我的科学》《再回来》等,高效地了解有关韦达思想的精华,以及指导活动的具体方法。点击文尾“阅读原文”即可以布施助印价请书(包邮)。


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奎师那的人格性如何理解


有别于虚无主义主张的世间万物尽归虚无混沌的理论,和假象宗人士倡导的一元论主义哲学,奉爱哲学里,详细描述了奎师那作为万物之主,具有人的形体、性格、情感以及活动等。至尊者既然是万物的源头,自然也是人格性的源头。



奎师那显现日宜从事哪些吉祥活动?


*供奉帕萨达     

根据韦达传统,在奎师那的显现日这一天。人们可以通过戒食直到半夜后荣耀帕萨达大餐。奉爱瑜伽士(又称外士那瓦、奎师那奉献者)都是素食主义者。《博伽梵歌》中,明确指出了,奎师那只接受以爱心供奉给他的素食。这样的素食被称为灵粮、祭馀,即帕萨达(prasadam)。


*诵读经典   

在显现日这一天,可通过诵读经典,了解奎师那的哲学、活动、品质、教导等等,净化心意,提升觉知。关于奎师那显现和温达文的故事,就记载在《圣典博伽瓦谭》第十篇。显现日当天(今年是8月15日),我们还将推出系列连载之第一篇,专门讲述奎师那的诞生。


*减少或避免不虔诚的活动 

诸如吃肉、服食麻醉品(包括饮酒、喝咖啡)、赌博、非法性生活等,都是被经典所禁止的不虔诚的活动,显现日应完全避免。


*与奉献者联谊  

奎师那的奉献者会在这个特别的日子相聚,并按照外士那瓦的习俗庆祝。


*念诵玛哈曼陀

在这一天,请尽多地念诵或唱颂哈瑞·奎师那哈瑞·奎师那奎师那·奎师那哈瑞·哈瑞哈瑞·茹阿玛哈瑞·茹阿玛茹阿玛·茹阿玛哈瑞·哈瑞。这一被称为玛哈曼陀的最古老念诵语,是奎师那的仁慈化身主采坦尼亚·玛哈帕布500年前亲自显现在权威的“使徒传系”中,以灵性导师的身份教导世人的,最简易的修行之法。通过唱颂玛哈曼陀,能得到极大的提升和净化,获得源自灵魂最真实的快乐。



唱颂便快乐!

Hare Krishna!


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